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梵净山在哪？梵净山是国家级自然保护区，曾荣膺2008年度和2009年度的中国十大避暑名山，是与山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九华山齐名的中国第五大佛教名山，2012年被国家旅游局批准为国家4A级旅游景区。梵净山在什么地方？

1、梵净山在哪里？

梵净山（Mount Fanjing），原名“三山谷”，位于贵州省铜仁市，得名于“梵天净土”。梵净山拥有丰富的野生动植物资源，比如黔金丝猴、珙桐等珍稀物种。风景美丽自然，进入山区完全找不着人工景色的痕迹，其主峰的“蘑菇石”是著名的一道景观，是旅游不可多得的一个目的地。
最佳季节：4月-5月最佳。这是梵净山最美季节，天气晴朗，杜鹃满山。

2、梵净山旅游攻略

梵净山山体庞大雄浑，摩云接天，早在明初就被尊为“名岳之宗”，是著名的佛教圣地。1986年，梵净山被列为国家级自然保护区，保护区总面积567平方公里，同年又荣选入国际生物圈保护区网，被誉为“地球和人类之宝”，是中国14个加入联合国“人与生物圈”世界胜自然保护区的成员之一。 梵净山被认定为世界上同纬度保护最完好的原始森林，10－14亿年前的古老地层，繁衍着2600多种生物，其中不乏7000万至200万年前第三纪、第四纪的古老动植物种类，成为人类难得的生态王国。高山杜鹃，美丽非凡；珙桐花开，迎风飞舞;“天降”紫薇，挺拔神奇。

梵净山历史久远，“有古佛道场曰梵净山者，则天下众名岳之宗是也”是梵净山最权威的定位。古名“三山谷”，载于2000多年前的《汉书》。后又有九龙山、月镜山等称谓，明代以后，统称“梵净山”。梵净山自古以来就有弥勒道场之说，因而与文殊道场五台山，普贤道场峨眉山，地藏王道场九华山，观音道场普陀山齐名天下，并称“中国五大佛教圣地”。梵净山的人文景观较多。早在公元十六世纪，梵净山就是国内有名的佛教圣地。山上建有释迦殿、弥勒殿、承恩寺等庙宇。此外，还有明神宗皇太后捐资重修金顶庙宇树的“敕赐碑”、贵州巡抚和按察使建的“禁硕山林碑”和金顶摩崖石刻。

3、梵净山门票与交通

门票：旺季（3月1日~12月30日）：110.00元 淡季（12月1日~2月28号）：90.00元
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开放时间：08:00~18:00

交通
成都、重庆——梵净山
　　坐渝怀铁路到铜仁站下车， 再从铜仁坐客车去梵净山（时间大概一个半小时，车费大概25元）。
广州——梵净山
　　从广州去梵净山要先坐火车到贵州铜仁或坐飞机，豪华大巴，在铜仁坐汽车江口或者印江县，登梵净山。
长沙——梵净山
　　先从长沙乘火车到贵州铜仁或在长沙西站乘长沙—铜仁的豪华大巴，到达后转乘汽车到江口或印江或者直接乘车去梵净山。

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中国佛教出现过许多派别，主要有八宗：

一是三论宗，又名法胜宗

二是瑜伽宗，又名法相宗

三是天台宗

四是贤首宗，又名华严宗

五是禅宗

六是净土宗

七是律宗

八是密宗，又名真言宗

这就是通常所说的胜、相、台、贤、禅、净、律、密八大宗派。

    禅宗的禅是禅那的简称，汉译为静虑，是静中思虑的意思，一般叫做禅定。此法是将心专注在一法境上一心参究，以期证悟本自心胜，这叫参禅，所以名为禅宗。

    禅的种类很多，有声闻禅、有菩萨禅、有次第禅、有顿超禅。

    禅学方面，在中国有一支异军特起，那就是所谓“教外别传”的禅宗。这个宗所传习的，不是古来传习的次第禅，而是直指心胜的顿修顿悟的祖师禅。此宗的禅法是在六世纪初由印度的菩提达摩传来的。

    过去说：禅宗单传心印，不立文字，称为“教外别传”。但初祖达摩以四卷《楞伽经》传于二祖慧可作为印心的准绳，弘忍、惠能又教人诵持《金刚般若》，这样，《楞伽》、《般若》便是此宗的经典依据。以后更有《六祖坛经》和许多“语录”的出现，不能说禅宗没有经典依据。

    禅宗在中国是很兴盛的。在八世纪间，此派曾分为南北两宗，北宗神秀（约606～706）一派主张渐修，盛极一时，但不久便衰歇；南宗惠能（638～713）主张顿悟，后世尊为六祖，弘传甚盛。

从唐到宋，南宗的禅师辈出，在此三、四百年中又分为五家七派，可想见其兴旺的景象。

    禅宗和净土宗一样，一直是中国流传最广的宗派

    南宗六祖惠能弟子中，有南岳怀让（667～744）和青原行思（？～740）两大支系，由这两大支系又分成五宗七派。

从南岳先分出一派外沩仰宗，次又分临济宗。青原行思一系分出三派：曹洞宗、云门宗、法眼宗。由两系分为五宗，以后又从临济宗分出黄龙、杨岐两派，合前五宗名为七派，都曾兴盛一时，经过一段时期有的就衰绝不传了。

    后来的禅宗只有临济、曹洞两派流传不绝，临济宗更是兴旺。近代所有的禅宗子孙，都是临济、曹洞两家后代。

    峨眉山佛教属大乘佛教，僧徒多是临济宗、曹洞宗门人。

    峨眉山是中国四大佛教圣地之一，相传佛教于公元1世纪即传入峨眉山。在汉末，佛家便在此建立寺庙。相传东汉时，山上已有道教宫观。佛教是晋初传上山的。

    临济宗是禅宗五个主要流派之一。从曹溪的六祖惠能，历南岳、马祖、百丈、黄檗，一直到临济的义玄，于临济禅院举扬一家，后世称为临济宗。义玄是惠能的六世法孙。又临济六世孙为石霜之圆禅师。圆禅师以后分杨岐派、黄龙派。

    希运禅师也提倡无心，“无心者，无一切心也。如如之体，内如木石，不动不摇；外如虚空，不塞不碍。无方所，无相貌，无得失。”又说：“但能无心，便是究竟”。希运继承了马祖道一“即心即佛”的思想，力倡“心即是佛”之说。

    “胜即是心，心即是佛，佛即是法”。他从这一思想出发，主张“以心印心，心心不异”，后世故有 “心心相印”一说。

    临济义玄主张“以心印心，心心不异”，是自本心，不生不灭，斯何别乎，本圆满故。有别后世有 “心心相印”一说。临济义玄上承曹溪六祖惠能，历南岳怀让、马祖道一、百丈怀海、黄蘖希运的禅法，以其机锋凌厉，棒喝峻烈的禅风闻名于世。现存《临济录》和《祖堂集》卷十九、《景德传灯录》卷十二等记载了他的生平事迹和禅法。

    在禅门五宗中，临济宗流传时间长，影响大，与临济宗创立者义玄的禅法思想有密切关系。概略地说，义玄要求弟子和信徒首先必须建立对佛法、解脱和修行的“真正见解”；确立“自信”，相信自己“本心”与佛、祖无别，无需向外求佛求祖，寻求解脱成佛；主张修行不离日常生活。