托林寺的壁画艺术主要保存在现今的杜康大殿和白殿之中，萨迦殿、色康殿、玛尼殿、乃举殿以及佛塔中也保留了一些残存的精美壁画。

杜康大殿，藏语称祖拉康，意思是集会之殿堂。其壁画有绘制在门框、门楣等处的装饰图案，如吉祥天、卷草纹、莲珠纹、莲瓣纹、动物等图案，以及屋顶天花板上的飞天、龙、凤、孔雀、摩羯鱼、莲花、卷草、如意云团、菱形几何纹等装饰图案。

殿内的主要壁画有佛、菩萨、佛母、度母、金刚、高僧大德等主像，周边绘有各种小像，作为画面的陪衬。其中，比较珍贵的壁画是古格国王沃德与阿底峡大师，著名高僧益西沃、大翻译家仁钦桑布、拉尊江久维等在一起的历史画面，极富于史料价值。例如，古格国王与王妃结手印，盘腿而坐，表情恭敬，面向对面盘腿而坐，持说法印的阿底峡、仁钦桑布等大德。国王头戴红色高冠，身披黄袍，王妃穿长袍，着披肩，头戴高跷角帽，神态怡然，身后是双手合十身穿红色、黄色长袍的王室女胜。阿底峡尊者身穿红色袈裟，表情安详。从画面的布局来看，画师们重点突出了古格国王、王妃、阿底峡尊者、仁钦桑布等人的身像，其人物比例略大于其他画面人物。在他们的下方左右，分别绘制有前来朝圣的外邦僧侣、贵族以及出家僧众。人物形态各异，表情生动，构图严谨，但又讲究画面的灵动和仪式场面的庄严。例如，在王妃的下方专门绘有一站立侍女，看似不合画面规矩，但却活跃了画面的情态，可谓神来之笔。画师们非常精妙地处理了重要人物与一般僧众的画面比例关系，人物安排得当，主次分明，场面生动，极生动地将神圣空间与世俗场景完美地结合在了一起，反映与描绘了公元12世纪前后古格王朝及托林寺的历史，流露出浓郁的现实生活气息，极具历史与艺术欣赏价值。此外，殿内壁画下方的藏文题记，对于研究古格王朝和托林寺的历史也都有着重要的文献价值。

托林寺杜康殿供花天女（图片来源：慧海佛教资源库）

杜康大殿内的佛传故事，生动绘描了佛陀自降生以来求道成佛的历程。在我国同类的壁画中，它与敦煌石窟290窟，克孜尔110窟的佛传壁画有着鲜明差异。西壁绘制了不同身姿的供养菩萨、妙音鸟、龙女等形象，南北两壁均绘有佛、菩萨、佛母、高僧、供养天人等众像。画面大气舒展，人物场面，布局严谨，色彩艳丽，线条流畅，装饰华美，造型生动，呈现出一种自由寂静、庄严妙好的宗教美学情致，具有浓郁的域外生活气息。

托林寺集会殿毗沙门天王壁画的下方，描绘了牧女挤奶的生动形象，乳牛前腿直立，后右腿向前屈伸，后左腿弯曲。牧女双手挤奶，身着华丽长裙，自然安详。从画面来看，人物、花卉、树木的背景绘画技法，继承了古印度的画风，既有现实生活的写实成份，又有夸张浪漫的理想表现，田园牧歌式的世俗生活与佛国净土世界的神圣向往，在画面里得到了高度、和谐的统一。

托林寺白殿壁画：主要有大型的佛本行经变图、菩萨、高僧、佛母等众像。南壁绘有毗沙门天王图，供养天人、身着铠甲骑马的武士图。北壁绘有托林寺落成庆典图，生动地展现古格时期宫廷内的世俗生活场景。壁画中的装饰图案丰富多彩，有卷草纹、莲花纹、云纹、飞天和瑞兽。

殿内北壁正中主供释迦牟尼像，高螺髻圆面大耳，着袒右肩袈裟，结跏趺坐，两侧各塑一泥佛塔；东西壁前塑像为无量寿佛、观音、萨迦班智达；南壁门两侧塑像为红、蓝愤怒金刚；壁画主要有佛母、度母。尊胜佛母，额生一眼，头梳高髻戴花冠，三面八臂；白度母，头戴花髻高冠，双耳戴大耳环，上身袒露，天衣缨络，左手持一朵曲颈莲花，右手掌向外，结跏趺坐于莲座上，形态典雅优美；绿度母左手持一朵莲花，左腿单盘，右腿弯曲，脚踩莲花，神情怡然。据说，度母能解脱八种苦难，所以又称救八难度母。故白殿壁画在绘制布局时，特意突出了度母信仰在阿里地区的地位和影响，诸如该殿的二十一度母壁画。

护法神殿壁画，主要有南壁曼荼罗图，作内方外圆多层重叠，中心主尊之身光为圆形，象征日月轮。壁画按照《理趣曼陀罗》绘制，坛城中心主尊为金刚轮菩萨，三面六臂，示菩萨像，拥明妃，手持法器。上为普贤，下为地藏，左侧为文殊，右侧为慈氐。正侧上方为金刚王，右侧上方为虚空藏，左侧下方为除盖障，右侧下方为自在天。此外有形态各异的金刚明王，皆显菩萨装束，三面六臂，拥妃结跏趺，手持法印和各种法器，形神威猛，给人以威慑敬畏之感。