托林寺杜康大殿天花板彩绘图案迦陵频伽（图片来源：慧海佛教资源库）

托林寺杜康大殿天花板彩绘图案双狮（图片来源：慧海佛教资源库）

托林寺壁画的装饰艺术，主要是指佛殿内外墙壁上、以及殿堂内部屋顶和天花板上的各类装饰图案。我们可以将其分为两大类装饰图案：一是在壁画中起单元间隔作用的装饰图案，二是屋顶上方天花板装饰图案。托林寺的装饰图案种类与风格，大体上与临近的古格王朝时所修建的王宫遗址壁画中的装饰风格相同，但是在个别装饰上也显示出了自己独特的风格和不同历史时期的美学情调。

1、 壁画装饰图案

从托林寺壁画的分布和面积来看，装饰图案的内容十分丰富，主要有花卉装饰，动物装饰，云纹装饰，力士装饰和山水装饰图案等，其最突出的特点是，装饰图案不但起到了辅助、烘托主题画面气氛的作用，同时还起到了间隔画面内容的美学效果。这种装饰技巧的画面布局，使得画面的每个故事与主题相对独立，但又保持了整体与局部的统一构思。

花卉装饰在整个托林寺壁画中占有重要的作用，这些绘制的艺术技巧和方法，吸收和融合了境外民族的宗教艺术特色，诸如影响比较大的域外寺院有：位于克什米尔境内的阿契寺，拉达克的塔波寺、斯比图科寺、普德、卡夏和巴斯格等。

在此，我们以忍冬花卉、狮子图案为例，来分析这些古老的装饰图案在中亚、西亚古代的起源与流传情况。众所周知，随着佛教在西藏的传播，被佛教崇尚的动物和花卉装饰也随之出现在寺院的造像与壁画当中，受到信众的欢迎，但是很少有人注意这些装饰图案远非佛教所独有，早在佛教艺术兴起之前，它们就已在古老的巴比伦、叙利亚、巴基斯坦白沙瓦、阿富汗、巴特克利亚、希腊、罗马以及拜占庭艺术中广为流传。托林寺中的忍冬和狮子图案既有南亚次大陆印度的风格，也有明显的中亚特征。尽管托林寺的狮子和忍冬装饰与紧邻的拉达克、克什米尔有着直接的艺术关系，但从更大的范围或更早的时间来看，其原型也非该地而起，而是印度的佛教思想与希腊、罗马艺术形式重新整合的历史文化产物，佛教艺术的兴起与发展也莫不如此。

与其他藏区寺院的狮子壁画相比较，托林寺佛陀莲花座下的双狮倒立壁画更是令人赞叹不绝，造型之奇特，想象与夸张，力量与健美，神态与韵律都得到了超乎完美的结合，在藏传佛教狮子壁画中堪称一绝。

力士图案，在托林寺白殿和红殿的装饰壁画中也别具一格，与同一时期前藏地区寺院壁画中的力士像相比，前藏壁画中的力士一般都很古朴，造型极力突出力士的勇猛与力量美，但有时画面却显粗糙。托林寺的力士壁画，却突出了力士的典雅与优美，而非他肌肉的健壮和勇猛威严的神态。画面的人物动作看上去更像是舞蹈造型，轻盈优美。双手托举，左腿曲躬，脚尖着地，右腿则奔前直伸，力士头着花卉装饰，长发披肩，短衣短裙，飘带绕肩。左右力士造像，互相对称，和谐统一。

白殿的另一力士造像也异常生动，整个人物被装饰在莲花纹图案当中，贴身的短衣短裙，突出了身体曲线，其造型也为舞蹈姿态，尤其是在人物的空处，画家们绘制了清丽缦飘的飘带，使得整个画面充满了轻盈的动律感，极其生动地传达了古代印度绘画美学的精髓，即绘画艺术的音乐美和舞蹈美。

相比白殿的力士造像，红殿佛陀莲花座下的力士造像更具有写实夸张的情调。一力士以背相扛莲花座，右手相撑，左腿踏地，右腿弯曲，头绕花冠，上身赤裸，脚穿藏式长靴，由背缠绕各色花卉花环。其人物面貌，更象是得道苦修的大成就者，颇具忍辱之相。

另一力士双手托举，面部朝上凝视，头戴白色裹巾，上身着短衣，下身赤裸，双腿弯曲。头部、腰部与腿部之间的视角造型十分生动，其身姿的勾勒准确地描绘出了一幅受力承重的神态。

花卉龙女装饰图案，在阿里古格王宫以及托林寺壁画中都具有一定的代表胜，在藏传佛教壁画装饰艺术中占有重要的地位，并且对前藏寺院壁画产生过重要的影响。此类装饰图案，我们可以在夏鲁寺、贡嘎曲德寺、白居寺等找到同类的装饰风格与原型。

这类装饰图案的构思非常巧妙，整个莲花座以单茎的卷草纹为主，自然卷曲的花卉形成圆圈，将龙女妆点在整个花卉的两边，而龙女卷曲的尾巴与花卉的根茎自然连接在了一起。花的艳丽，与龙女的美貌，相互映衬，彼此烘托。各色花卉的形状与色彩，冷暖有别，明暗各异，龙女纯白的色身与墨绿的植物色彩形成生动的反差，流畅的人物线条勾勒与造型，使其画面各具特色又和谐统一，弥漫着一种优雅与神秘的宗教气氛与审美情调。

2、天花板装饰图案