二十七、鲁南可不止一座小城

文/袁俊伟

（一）

鲁南，文化似乎永远是她的印记。

石器时代时，便有了北辛文化，大汶口文化，龙山文化的发源。西缘中原腹地，自然也有仰韶文化的沉厚积淀，东临扶桑海滨，古代先民在那里也开始了东夷文化对于蔚蓝大海的探索，那是中国最早期海洋文化的发源，衣冠南渡后，海洋文化才慢慢往南延伸，并最终消泯于珠江口岸。总而言之，千百年以来大河文明所孕育的中华文化，鲁南永远是一个化石般标榜的存在，黄河沿岸，先民刀耕火种，精耕细作，这种农业文明深深印刻进了华夏民族的血脉里，也沉淀进了鲁南人的敦厚胜格中，平淡静谧的生活里。

在鲁南大地上，炎帝在这里种过田，黄帝在这里出生，后来少昊也建立了鸟国，《山海经大荒东经》里讲，“东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子曰羲和，帝俊之妻，生十日，方浴日于甘渊。”浴日的地方便是扶桑，也就是鲁南小城，此后凤鸟成为了华夏民族的图腾，长了三只脚，飞进了太阳，太阳也便叫作了金乌，夸父追过，后羿射过，射下来了就有了夏朝，中华大地又公天下变成了家天下。夏亡商起，商朝把都城安在奄，这也是鲁南小城，后来盘庚迁都，从山东跑到了河南安阳。

周天子来了，文化的话语权也回归了鲁地，周公旦又被分封到鲁国，他制定了周礼，成了中华民族千百年以来的一种行为准则，元圣之后又是至圣，孔老爷子一出，整部中国文化史就围绕着他来写了。

前几年的时候，国家似乎想建立一座中华标志城，把鲁南一众文化名城都连在一起，首府就安在鲁南小城，不过中原人似乎不太愿意，这也难免，毕竟中原大地的底蕴是足的。鲁南的这些地方都是圣人之地，滕州有科圣墨子，木圣鲁班，邹城有亚圣孟子，鲁南小城更是有元圣周公，至圣孔子，述圣子思等等。当年独自坐在北上的列车上，旁边就旅客在说，“你们看看，我们刚才经过了墨子的故乡，现在在孟子的故乡，马上要去孔子的故乡了。”因着这层原因，，我的母亲逢人就说：“我家伢伲可是去孔夫子家里去听经闻法了。”

母亲信佛，她也晓得在中国儒道释三教合一的渊源，在她心目中，释迦摩尼也好，太上老君也好，孔夫子也好，他们都是中国人的菩萨，菩萨自然是劝人心善做好事的，最爱讲菩萨的自然也是南方人的观音信仰吧，似乎故乡南方一带，对于观音的朝奉早就超越了三大教主，这多少是因为观音道场安在南方的普陀吧。

鲁南大地是很大的，在我认为，泰山以南的广大地域都是鲁南的范畴，自然包括菏泽，临沂，日照，枣庄和济宁，每一个地方都有牛逼哄哄的掌故，当年我还在想着，大学四年肯定要一一去看看，其实我也去看了，大一的时候，我就背着书包沿着山东的铁路线把这块形似海龟的地图给画了一个圈。不过那时候还没一些人文主义行走的诉求，走马观花，等到我在路上慢慢形成了我的人文主义情怀时，我已经行走在中国的边境线了，那里更有广袤的沙漠，高原，雪山，森林。

离开鲁南之时，把自行车卖掉了，我突然有了一些后悔，这么具有文化底蕴的地方，我为什么长时间不曾过多的探访呢，不过身在济宁，倒也是把鲁南小城周边的地方转了一转。

（二）

在大学里面，同学中有济宁人和鲁南小城人，鲁南小城只是一个县级市，安在济宁名下，济宁市中区或者任城区的人便总是号称自己是大济宁的，这时候鲁南小城的本地人就会嘲讽几句：“你随便找个外国人或者中国人，问他们晓不晓得济宁，然后你再问问他们晓不晓得鲁南小城。”这时候济宁人总会败下阵场来。

中国人总是这样喜欢内斗，山东一带，青岛人和济南人就天天吵架，威海人把除了威海的地方称作西边来的，像济宁和鲁南小城这种关系的，滕州人对待枣庄的立场就是天天闹独立。除了山东，其他地方自然也是如此，江苏的苏南苏北天天闹得不可开交，苏州人喊外乡人直接喊“江北佬”，四川人把川外的人喊作下江的。这种事情也不能当真，就当是平淡生活中的一种调剂吧，吵吵架生活还能多种趣味，体验中华大地不同的地域文化。

鲁南一带有三个高铁站，鲁南小城就是其中之一，所以临近的几个县市出门远行便要到鲁南小城来坐高铁，这样一来，鲁南小城的交通是很方便的，通常坐公交车就能去四周的小城转转。其实，鲁南小城周边几个小城都在高铁站附近打了广告，外乡人一道站，就能被济宁地区喊出的口号给吓住，仿佛一时间全部变成了都城。