真正的香妃当然是葬在乾隆皇帝的陵旁了，位于河北遵化。在其死后其金棺先葬于纯惠皇贵妃的园寝，乾隆死后，改葬于清东陵裕陵西侧，紧挨着乾隆爷的墓葬。

香妃墓的一角

1979年10月，在中国的中原大地上，专家们开始了对清东陵裕陵园寝，容妃地宫进行了紧张周密的勘查。文物专家们没有放过任何一个角落，仔细搜寻着死者的信息。

据参与当时发掘工作的专家介绍发掘现场的情况时说：“当时工作人员就站在棺床的前面，站在那个胶合板上，用铁锨在灰浆里面进行寻找一些东西。

当时铁锨在泥浆里，碰触到一个硬的东西用铁锨，把这个硬的东西到跟前，伸手从灰浆里边就捧出一个头颅来。一捧出来一看，是一个头颅，当时大家都非常惊喜，非常激动。从其中的一些特征里面我们可以确认那就是容妃，她确实是葬在这个地宫里边”。

这个头颅后来经过专家鉴定，确系是一名少数民族女子。而在椁的正面及两侧残留的一些手写的文字，也清晰地表明了墓室主人的身份。

这些文字大部分，都已经模糊不清了，只有这个椁的最前面，有一句话看的比较清楚，通过专家鉴定啊，这句话就是古兰经的第一句话，就是以真主的名义。通过这些文字，也证明容妃生前，是信奉伊斯兰教的。

在全面清理地宫时，又陆续找到了一些遗物和随葬品。吉祥帽和发辫的发现说明是按照满族风俗入葬的，因为清朝不分男女在穿戴朝帽时都要梳上长辫。而为了照顾容妃的宗教信仰，下葬时只用了椁而没有用棺。所有这些都能够证明容妃葬于清东陵的事实。

嵌有一块红宝石的香妃吉祥帽

系有一根头绳的香妃发辫

据考证：有人说“香妃”旋风的源头是由香妃像引起的，而掀起风波的源头就是这幅香妃戎装像。1914年这幅画像曾被当作“香妃像”在紫禁城浴德堂展出。展览的主办者为这幅画像配了文字说明，“香妃者，回部王妃也，美姿色，生而体有异香。”这绘声绘色、图文并茂的展览，而且又是在皇宫里展出宫中妃子的故事，实地实景，不能不令人信服。

香妃戎装相

据知情者介绍：民国年间北京成立了，一个古物陈列所，古物陈列所说是到，承德避暑山庄搞了一批油画回来。当时北洋地名，一个什么科长还是处长，一个小官僚，说了一句话，这可能是香妃的戎装像吧，于是乎那张画像，就叫作香妃戎装像。大为招揽，广为散发。

这幅画被称作香妃采花图，又称“香妃洋装像”，此画现藏故宫博物院。这幅画像同样没有题记和落款，史书中没有记载，来源也并不清楚。据传为宫廷画家郎世宁所绘，然而至今尚无确切资料证明这一幅画像确为香妃。

冰嬉娱亲，是说香妃想家，乾隆特许其回家省亲的故事，据传亦为郎世宁所画

据称：这也是一幅被传为郎世宁所绘的画，名为“冰嬉娱亲”。原画藏于中国台湾省，画中是乾隆皇帝与皇太后在毡帐中观看冰上嬉戏的场面。远处有三个骑马的女子，前面的骑马者传说为香妃。这幅画像因为只是人物的侧面，所以并不被人们所熟知。

香妃旗装画像

这幅画的真品据说藏于中国台湾某高官夫人的卧室中。也是在社会上流传最为广泛的一幅“香妃像”，多次被一些出版物用作封面。据说这也是众多香妃像当中流传最广的。叫做：“香妃旗装像”。穿的是红色的大襟旗装。

在这里我们听到了专家很有意思的解释和介绍：“就这三张画，第一张画就是香妃戎装像，那就是说是，就是一个官员，北洋地名的一个官员，随便说了一句，没任何依据。裙装像据说是郎世宁画的，但是一些学者，考证它说都不像，郎世宁画像是有署名的，这没有署名，大成问题。刚才说了那个裙装像在内地不太流传，但是在外国人中间流传比较多。旗装像前几年在香港出版的《紫禁城》那个杂志里头，有人考证了一下，把那张画像的几次改绘，追本溯源都查清楚了。是上海街头出现的一张美人画，月份牌那种东西，有人给它画一画，面貌变一变，花色变一变，就说它是香妃的旗装像了。”