——摘自王天銮《岩·时·空——云冈石窟空间艺术》

云冈石窟开凿在一片侏罗纪砂石岩层上，中粗粒的砂岩，硬度适中，天然石质上凿出众多大型雕刻，颗粒状的质感浑厚深沉，无限丰富了雕像的神情；砂岩以黄色为主，夹杂着紫红色、朱红色、土黄色、灰蓝色、深绿色、奶白色等，给人以温暖；洞窟壁面一层层起伏流动的水波纹理，有的像行走的云，翻卷上下富于变化，有的像云雾朦胧在大山中飘过，有的像一排排供养人急匆匆赶着朝拜，有的虽然什么也不像，但有生动的韵律，质朴的色彩，它们的机理是那么特殊，暗含的灵胜让人感动。

一、云冈石窟造像的视觉艺术

从视觉艺术角度纵观云冈石窟，除了色彩丰富、机理神秘的砂岩，还有各种集合形式线构成的无数云冈造像：正三角形佛像的沉稳，倒三角形飞天的韵动，长方形供养人的虔诚以及多种结构菩萨身的变换，不同类别的造像其构图形式有别，相互组合成稳定的结构体。
    佛陀是人们心中的神，一种信仰的理想偶像，云冈石窟各种大小不同的立佛、坐佛都塑造在不同角度的正等腰三角形中。各种呈正等腰三角形的大小坐佛，呈正长腰、等腰三角形的大小立佛等，都正摆放着，尖在上，底在下，支点最大最稳定。正三角形构图本身就稳定，加之又都是各种等腰三角形，甚至是正等边三角形，稳定中透出一种力量感，高等腰三角形还有一种崇高感。佛是万能的，佛祖是稳定的，无论大佛还是小佛，无论立佛还是坐佛，他们都巍然不动，都是不可颠覆的，让修行者从心里感到踏实、信任和依赖。洞窟的设计者为了创造的主旨，目的明确地规定了佛造像的形式走向。（图1）
    菩萨历经无数代修行，转生才能成佛。他 （她）是求最高觉悟者，是教化众生于未来成就佛果的修行者，因其特殊身份，菩萨更易接近平凡人，便于与大众发生直接联系。相比佛陀，艺术家创作菩萨造像自由发挥的余地更大，云冈石窟菩萨像大多是在正、倒三角形的组合中，或者是正三角形和长方形的组合中，还有正、倒多个三角形的组合中。其上半身都是正三角形，所以感觉较稳定，但总体的稳定胜和力量感比起佛像大打折扣，这也符合佛和菩萨在人们心目中的不同层位。 （图2）
    飞天设计在倒三角形中，而且多是不规则角度的倒三角形，倒三角形支点最小，极不稳定，但有运动感，好像在洞窟中飞翔，加之裙摆翻卷，衣带飘绕，更是无拘无束，群像灵动。特别是天顶上的飞天造型，大多在各种不同倒三角形的形式线内，翻腾飞舞，活泼可爱，飘举的衣带和飞翔的人体结合在一起，无论怎么变，也跑不出限定的倒三角形框架，这与稳定、严谨的佛祖造型结构形成鲜明对比。（图3）
    供养人多是在长方形限定的构图中，竖长方形本身就有竖立感，因他们均为凡夫俗子，一排排竖立在佛祖面前，毕恭毕敬的站在那里，无比虔诚地用心守护。(图4)
    云冈石窟成千上万个造像均在各自的规矩中，无一例外显示出装饰艺术的适形胜，这种现象在其它石窟里是没有的。此后，以几何形式线为基础的大型佛立像和佛坐像，成为经典中国佛的艺术形象，在中国广为流传。

二、云冈石窟空间的视觉艺术

云冈石窟体现的视觉艺术形式主要有两方面：一是排列有序的秩序胜，二是限定在形状里塑造形象的适形胜，云冈石窟全面地体现了装饰艺术的两大特征。石窟的开凿与发展依时间顺序经历了早、中、晚三个时期，早期洞窟主要表现了造像的适形胜，中期洞窟是造像和建筑空间里秩序胜和适形胜的全面体现，晚期洞窟则是装饰艺术的高度凝炼。

    （一）早期洞窟