一部小说开始后不久，便写主人公梦里被仙女带到天上一个所在，又有一些概括作品人物命运的诗词。这是《红楼梦》中的贾宝玉梦游太虚幻境？非也，它是《金云翘传》第二回里的故事。当然，两书的具体描述有不少差别。《金云翘传》写的地方叫“断肠会”，那些诗词叫“断肠词”，其题目是《悲岐路》《嗟蹇遇》《苦零落》与《哭相思》之类，但都三字一题，与《红楼梦》的十二支曲相仿。两者构思基本相同，且都涉及全篇结构，这难道是巧合？

《金云翘传》第十四、十五回或许会帮助消除疑问：束生在外偷娶了二房王翠翘，又不敢与妻子宦氏说明。已知晓事情首尾的宦氏佯作不知，等束生离家外出，便将王翠翘赚入府中，想方设法要将她置于死地。这一故事听来好生耳熟，原因就在于与《红楼梦》中尤二姐的遭遇极为相似。《金云翘传》与《红楼梦》间的联系当可断定，而“青心才人”撰写的前者刊行于清初，后者则问世于清中叶，其间联系应是曹雪芹创作《红楼梦》时，将《金云翘传》的某些构思与情节融入了自己的作品。

从顺治初到康熙三十年，曾流行过三十余种才子佳人小说。这些描写青年男女爱情的作品刚流行时颇受欢迎，后来它们络绎不绝地问世，使读者渐感厌烦，因为各书情节虽越编越奇，却都难脱“落难公子中状元，私订终生后花园”的窠臼，曹雪芹曾借贾母之口批评：“这些书都是一个套子，左不过是些佳人才子，最没趣儿。”他在开篇处更归纳出它们的写作公式：“假拟出男女二人名姓，又必旁出一小人其间拨乱。”能发如此精辟之语，曹雪芹显然是看过许多才子佳人小说，甚至他笔下的主人公也在阅读。宝玉的书房里就藏了许多，后来黛玉见宝玉得了个麒麟就十分担心，因为史湘云也有一个，而小说里“多半才子佳人都因小巧玩物上撮合”。正由于对先前弊病有清醒的认识，曹雪芹的创作跳出了先前的“通共熟套”，但同时他也受到了这些作品的影响，这并不止于上面所说的《金云翘传》。

人们讨论《红楼梦》时总要提到“补天说”，脂砚斋在“无材可去补苍天”之旁就有“书之本旨”的批语。曹雪芹从女娲补天的故事起笔，以此为全篇立意，但此构思并非原创，此前已有小说《五色石》行世。这本小说集用八个故事阐发了作者的补天思想，其序劈头就说:“《五色石》何为而行也? 学女娲氏之补天而作也。”继而又解释说：“女娲所补之天,有形之天也, 吾今所补之天, 无形之天也。”《红楼梦》又名《金陵十二钗》，曹雪芹试图通过十二位女子的遭遇概括那个时代妇女命运的构思，其实也有所本。清初“烟水散人”在“壮心灰冷, 谋食方艰”的情形下“检点金钗,品题罗袖”，撰写了十二个才女的故事,其《自记》云:“胆识和贤智兼收, 才色与情韵并列, 虽云十二, 天下美人尽在是编矣。”再如“凡山川日月之精秀, 只钟于女儿”，这是《红楼梦》借宝玉之口宣传的重要思想, 但它早在清初顺治年间的小说中即已出现。当时《玉娇梨》甚为流行，书中女主人公白红玉的才貌与聪慧被赞为“山川所钟, 天地阴阳不爽”；另一部小说《平山冷燕》里，女主人公山黛也被称为“自是山川灵气所钟”,燕白颔还为之感叹道:“天地既以山川秀气尽付美人, 却又生我辈男子何用。”鲁迅《中国小说史略》评价该书是“显扬女子，颂其异能，又颇薄制艺而尚词华，重俊髦而嗤俗士”，此语若移至《红楼梦》也颇为合适。