有句话说得好，读万卷书，行万里路，一直向往着到不同的地区感受别样的文化，拓展自己的眼界。平时忙于工作，白-夜-休-休的作息方式也无法抽出大块时间去旅行，这次请了年假终于能够得偿夙愿前往甘南藏区，领略了那边不同的人情和风光，收获匪浅。
    习惯上，藏区按方言划分可以分成卫藏、康巴、安多三块。 “卫藏”是藏区政治、宗教、经济、文化的中心；安多藏区多草原，以出良马、崇尚马而闻名；“康巴”藏区位于横断山区的大山大河夹峙之中，康巴最有名的是康巴人，男的彪悍，女的妩媚。藏区有典：法域“卫藏”，马域“安多”，人域“康巴”。 我这次前往的甘南藏区属于安多藏区。
    从兰州至甘南，随着一路海拔爬升，明显能够感到呼吸渐渐沉重了。五月的郎木寺还显得比较苍茫，附近的草原也是一片苍黄，还没有完全披上绿色。刚到甘南，就迎来了一场漫天的大雪，鹅毛般的雪花在苍山上盖上了一片白。站在山顶向下望去，寺庙的金顶熠熠生辉，静静的白水河从达摩大峡谷苍茫的森林中流出，穿过郎木寺和格尔底寺，流入一片藏式民居群中，黄昏的屋顶上都冒着袅袅的炊烟，一缕缕的连在一起越飘越远，夕阳的余晖斜照在对面的红石崖上，雪后的山崖越发的鲜红嶙峋。
    经过和当地人交流，藏传佛教的寺庙给我最深刻的印象等级分明、分工细致，实行以扎仓为中心的三级管理模式，并且有意思的是也有类似与我们小学，初中，高中的逐级学府，称为“小、中、大堆扎”，僧人们在里面不仅会学习到佛教知识，还有医学，哲学等其他学科，必须逐级循序。佛教在藏区的号召力非常大，藏民们对佛教非常虔诚，每天早上晚上都要到寺庙周围的转经廊转经，每个村子都会修建一座白塔，这是为了村里年纪大行动不便的人，绕白塔转经一圈等于绕寺庙一圈。藏传佛教认为，持颂六字真言越多，越表对佛的虔诚，可得脱轮回之苦。因此人们除口诵外，还制作“嘛呢”经筒，把“六字大明咒”经卷装于经筒内，用手摇转，藏民把经文放在转经筒里，每转动一次就相当于念颂经文一次，这就是为什么藏区几乎转经筒随处可见了。
到了拉卜楞寺以后，那边寺庙的恢弘又一次让我震撼了。寺庙周围随处可见磕长头的藏民，他们用这种方式表达着自己对佛的虔诚。很多藏民都不富裕，但是对于朝佛这件事他们毫不吝惜，即使只有一角钱，宁可自己饿着肚子也先捐给寺庙。更有幸的是，我看到了佛教高僧数天不眠不休做成的唐城，其精美程度让人叹为观止，更令人称奇的是，其主要材料不过是沙子而已，而这精美的艺术品在做成后第二天就直接被销毁了，也许佛教用这种方式告诉我们一个道理，再辉煌的过去也终会烟消云散，不要把曾经的失败成功看的太重，每天都是一个新的起点。
    几天的旅程虽然不长，但是藏民的淳朴让我动容。扎西大叔早晨五点开车赶了二十公里山路，一路小跑到郎木寺车站，就是为了给我送一个遗失的水壶，我要给他一些油费，他却怎么都不肯收下。在扎尕[gǎ]那，我们不知道去哪里玩好，向路边几个可爱的藏族小朋友询问，他们开心的一路带着我们去看了壮观的大峡谷，并热情的带我们去寺庙做客。这些事一件件都依然记忆犹新。
    有人说旅行是一种在别处的生活，在旅行时我们换了一个视角，看清了许多平时我们忽略的温馨与幸福，回来时倍加珍惜现在的生活。航线工作也是一样，我们更多的是日复一日的做着同样检查工作，很多人都麻木了，不重视普通的一些工序，自我看低。我们需要转身扪心自问，我们手里掌握的是旅客的生命，我们容不得马虎，我们维护的是飞机，这不是谁都能做的，我们有什么不能自豪呢？要自己实现价值，不能仅仅只是简单的重复机械工作，适时的总结，不断地学习先进的经验，会让我们的工作事半功倍。
    在工作之余给自己放一个小假，用心灵领略下身边的风景吧。