受原始宗教影响，自然图腾在藏族人心目中有着神圣的地位，他们尊为神，拜湖为圣湖，尤其是对的崇拜与敬畏尤为明显。在国道318昌都八宿县白玛镇上，也屹立着这么一座神，用她宽厚的臂弯温暖着善男信女，她的名字就叫多拉神。

在高林立的雪域高原，如果以海拔高度衡量，多拉神并不出彩，然而这座却有众多信徒围绕着她转，甚至聚焦了众多学者的目光，此究竟有何魅力，造就了凤栖于梧的景象？

奥秘就在于上的石头，这里的石头非比寻常，用老百姓的话来说就是石头会长出文字和图案来。多拉神之所以芳名远播，都源于这些石刻数量规模之大，书法画工造诣之深，在整个藏区独树一帜。恰好“多拉神”藏语意思正是石佛显灵的圣，菩萨显灵的石佛、石经圣。

许伟华/摄

气喘吁吁爬上后，劈头盖脸而来的是飒飒冷风，强而有力的风拍打着五颜六色的巾幡猎猎作响，那声嘶力竭像是有千军万马奔涌而来。我们一行人吃力地逆风而行，漫无目的穿梭在石丛，眨眼之间，神情里都写满了疑问，错疑自己究竟是行走在乱石堆里，还是沉浸在书法雕刻的美学世界？

许伟华/摄

入木三分的字体或厚重健实，遒劲有力；或清秀雅正，细密工整；或笔底走蛇，行云流水一般，看上去莫不优美流畅，简直就是一顿美学饕餮大餐。

许伟华/摄

除了藏文能在石头上俯拾可见以外，还能在石头上看到清晰佛像。密密麻麻的藏文中间，一尊慈眉善目的佛像盘腿而坐，就那么静静地注视着来者。

杨涛/摄

多拉神自然形成的石刻画大致可分为三种：一种是石刻图像与字体向外突出，大多为白色，颜色与母体石头不同，如同镶嵌在石头上一般。

许伟华/摄

另一种是母体的大石表层脱落而形成的自然图案。大石头的表层因长年累月地暴晒在阳光之下，再加上风霜雪雨长时间侵蚀，面上沉积了乌黑色的表层，表皮脱落后又形成了各式各样的美丽图案。

也有的石刻是当时佛教徒充分利用此地石头的这一特胜，用利器刻下的经文、佛像、佛塔图案等。

关于多拉神上不胜枚举的书法石刻有个生动的传说。公元841年，赞普赤祖热巴巾被弑，其兄朗达玛即位，随即执行灭佛政策。据传，其中几位幸存得道高僧从南线逃往康区到达现在的八宿县城，晚上宿营时梦得藏传佛教无上护法神白丹拉姆天女指示：此地曰吉脚下，神龟背莲花宝地，前有石猴护佑，后有圣猪供奉，且有诸多伏藏，确系养精蓄锐，再展宏图不二之地。

第二天，众得道高僧互道梦境，大感神奇，遂前往，只见此处奇石林立，充满灵胜，确是一处藏匿修炼佛经的好地方。通过焚香诵经、虔诚祈祷，终于感化了诸藏传佛教本尊护法神，在白丹拉姆天女的邀请下，十万神工天匠，一夜之间宏化出多拉神的佛像，经文，咒语，梵文。

许伟华/摄

多拉神分为内圈、中圈、外圈。内圈为意念所形成的诸多六字真言石，是多拉神的核心部分。一般情况下，转外圈的人很少，转中圈需要四个小时，转内圈只需要一个多小时，不懂其信仰真意的人自然无法理解为何无论男女，抑或黄发垂髫都会围着转。在藏族人看来，转是清除罪孽，祷告的有效方式。

许伟华/摄

藏族人们转，还希望神赐予力量，勇气和智慧，他们在虔诚之心的指引之下做出的虔诚之举，无疑就是力量，勇气和智慧的表现。与此同时，纯粹的信仰又恰好将藏族同胞纯净善良的心地展露无遗，而这遍布西藏各个角落的执着信仰与纯净心地正好是热闹都市里的奢侈品，无怪乎越来越多的人来这开展净心之旅！