地理名片方位：永济市城区东南16公里处高度：海拔约1809米我曾经冷落五老峰探访五老峰时，恰逢风沙弥漫。是一种造化，还是山神给我脸色看，不弃前嫌？

20世纪90年代初，我在运城进行短暂培训。事毕，朋友相约一起到五老峰游玩。因我之前到过庐山旅行，匡庐美景让我难以忘怀，含鄱口、三叠泉、锦绣谷、仙人洞、五老峰等景点，可谓如数家珍。听朋友说永济也有五老峰，当时表现得不屑一顾，不听劝告，径自南下陕西上了华山。现在想来，真是好笑，怪我孤陋寡闻，阅历浅薄。

五老峰原名“五老山”，位于永济市城区东南16公里的中条山脉，是河洛文化早期传播的圣地。它与晋北佛教圣地五台山南北对峙，与西岳华山东西相望，又因其有华山之险秀、五台之神形，故有“东华山”、“南五台”之称，与两山齐名天下。近二十年的错失交臂，五老峰将会带给我怎样的体验？五老峰是“道”山，也是“卦”山五老峰，相传是八仙修炼之所。我对道教粗浅的认知最早就源于八仙的故事。小时候在乡下老家，时常能够看到一种方桌，名为“八仙桌”。连桌子都以八仙命名，八仙在民间的影响可谓深矣。后来，到古玩城闲逛，也常在一些瓷器、银饰、绣品等收藏品上看到八仙的故事，但未有更多的兴趣去探究。此次登五老峰，才对道教这一中国本土宗教有了进一步了解。

还有一说：伏羲是古代五帝之一，他发明创造了一种揭示天地万物互相变换的图符卦说，就叫《河图》《洛书》。这是易学的原始宝典，周文王的《周易》和华夏民族的易经学说，都是在《河图》《洛书》的基础上弘扬发展起来。为什么要以五成体，这其实是与《河图》《洛书》的内在密切相关的。《河图》《洛书》之数，皆以五为中。

从三皇到五帝，经夏、商至周，约三千年，《河图》《洛书》不失，而且能弘扬光大，其奥妙也在于五老体系代代相传。五老山的由来正是因五老携图隐居，研经布道，经常隐居出没于五老山。

所以，五老山亦应是古代“道”山、“卦”山。它的蕴涵自古以来就幽深而广大，是易学文化创元时期的传播之地，河洛文化的摇篮之地。

五老峰也是我国北方道教全真派的发祥地之一。《七鉴道书》称之为“道家天下第五十二福地”，是道教文化名山。

据说，这里是八仙之一张果老的布道常驻之所。

这位大名鼎鼎的“神仙”自称是帝尧时代的侍中，到唐初，已活了三千多岁。他出入常骑一头白驴，每倒骑之，日行万里，休息时，便把这驴像纸一样折叠起来，置于箱中，乘则以水喷之，便又成了真驴。传得真是神乎其神。后人考证，历史上果有张果老其人，是唐时一位著名的炼丹师。玉柱峰是群峰中的“老大” 此次上山，正遇沙尘迷雾，上山前，视线不好，能见度又低。当漫步快要登顶时，云开日出，风也停了，五老峰不计前嫌，伸开双臂，把我揽入怀中。

伴着溪水潺潺，鸟声啁啾，沿着青石台阶一脚踏入宁静的幽谷。只见满目郁郁葱葱，岚烟氤氲。一路行来，大小不一的水潭如碧玉一般镶嵌在山中，细看景点说明，名字也起得优雅，如“荷叶凌波”，更增添了山的灵气。

五老峰由玉柱峰、东锦屏峰、西锦屏峰、棋盘山和太乙峰组成。玉柱峰是五老峰山中最主要的一处风景名胜景观，也是五座主峰中的第一主峰，四面陡峭如削，直刺云天。

峰顶有万余斤的铁索下垂，四周悬崖峭壁十分险峻。玉柱峰上至今保留着多处古建筑遗存，如南天门、黑虎殿等，遍地可见唐砖宋瓦和历代碑碣。而太乙峰是五老山诸峰之文化核心，也是昭示五老山文化内涵之宗。 “朝峰庙会”兴盛五百年五老峰早在北周时期就已出现了宗教活动，明清时达到鼎盛。明万历十九年（公元1591年），皇帝朱翊钧携郑妃朝山进香，兴起“朝峰庙会”，兴盛达五百年之久。因而有“五老峰，中国现代旅游业的源头”之戏说。历代仙道文人多在此炼丹、诵经、论事、览胜，遗迹甚多。后因时代变迁，这一游览胜地才逐渐销声匿迹。现存古遗址中，仍有南北朝时期石雕人像、明代木雕人像及唐宋砖瓦等文物。

两晋时期，张僧鉴者曾撰写有《浔阳记》，文中即称江西庐山的“五老峰横隐苍空，其形势如河中虞乡县五老山”。虞乡县即今永济，相比之下，庐山五老峰似乎成名在后。

名山有文人墨客润色，当然更添其风雅。李白曾在庐山五老峰筑舍读书，作《望庐山五老峰》：“庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉。九江秀色可揽结，吾将此地巢云松。”而永济五老峰则有元代嘉善大夫王恽的诗句点染：“晓披五老峰上云，晚钓五姓湖中鲤。”似乎并不逊色于诗仙。