帝尧圣迹与安泽  

　　帝尧时代是华夏文明晨曦初显的时代。帝尧是中华古国奠基立国的始祖。孔子称尧“民无能名”，荀子赞尧是“尚贤推德天下治”的贤帝圣君。

    千百年来，人们把尧统领过的部落誉为“陶唐之地”。把他传承下来的育教、修德、重才、谦恭礼让的美德，颂为“陶唐遗风”。“陶唐”二字也由此成为与尧生息相关的文字符号。帝尧发迹在哪里？当今人将寻觅帝尧遗踪的触角延伸到安泽时，就会惊异地发现尧的圣迹在安泽留下深厚的足音。

    史载帝尧姓伊祁（史也称伊耆）。《尚书》和《史记》都说他名叫放勋。因他曾是陶唐之地的首领，故亦称唐尧。《汉书·律历志》、唐《尚书正义》都说“唐尧”“陶唐”之称是由地名推衍而来的。基于此，历代经学、理学大师，从尧的姓名探源，对伊氏地域，带“陶”和“唐”的地名，都做了大量考证。尧建都于平阳，曾封子丹朱于长子，从襄汾陶寺遗址的发掘引证，到今霍州市陶唐峪的美丽传说，这些明显带有帝尧标识的地名，都为尧的活动中心就在今天的临汾市一带，提供了科学、活化的佐证。

    然而，要问尧为何姓伊祁（史也称伊耆）？他生于斯？长于斯？始于斯？河北唐县，山东定陶久有立言，颇有说法。但是，如果回答说，尧的开端、发祥之地在安泽，难免会有人心存疑惑，引发争议。史学不能杜撰，历史不是演义。引经据典，据史立论，探秘索引，在史实中去寻求可以接受的答案，才是对还原历史的负责。

    据《纲鉴易知录》《帝王世纪》载：帝尧是帝喾的儿子，为黄帝的五世孙，母亲庆都，姓伊氏，为炎帝后裔，炎帝姓伊耆。尧生于丹陵，养于伊地外祖家，从母姓伊。尧助兄帝挈受封于陶，年十五复封于唐。《竹书纪年》也说：“唐尧及夏国同居冀州。”《夏书》曰：“惟彼陶唐，帅彼天常，有此冀方。”

    史籍所载的“伊地”“冀州”“冀方”“陶唐”这些关键词，成为揭秘破译尧身世、育地的重要“鼠标”。我们只要搞清这些地名准确的地理位置，揭秘和界定尧的圣迹与安泽是否有着必然联系，也就不成问题。

    史籍称：“尧育于伊地，从母姓伊氏。”商周战国前的尧时代，何地被称为伊氏？“安泽的历史可追溯到商周时期，当时这里称冀，为商相传说的后裔之国。冀国故地称伊是，也称伊氏、猗氏、陭氏。（见2000年12月14日 《山西日报》，山西县名史话）”。“伊是，赵邑也，‘是’‘氏’同字”。（见《战国策·齐策三》）。光绪《山西通志·卷五十·古迹考一》曰：“沁水之滨，古有伊氏邑，战国属赵国，或亦炎帝之遗踪。”《中华姓氏来源》一文也说：“伊姓来源于唐尧或伊尹，唐尧之后有冀氏，尧的后裔曾封于冀，建立冀国，因为尧是伊姓，所以说唐尧之后有冀氏。”（安泽县有冀氏镇，为晋卿冀芮，上大夫冀缺故里，北魏设冀氏郡，唐宋至解放前设县，几度兴废。作者注。）帝尧母亲庆都为炎帝后裔，尧从母姓伊氏，帝尧的身世与安泽“或亦炎帝之遗踪”、古称伊氏邑如此严丝合缝的对应关系，不知在中华大地上，还有什么地方可以一拍即合，字同形似？

    对于“陶唐”“冀州”“冀方”而言，自然也是解开尧帝圣迹的关键。帝尧的陶唐封地“初居冀方”，是否是今天的河北唐县，山东的定陶，只能是共识在认知中达成，史实在分辨中确立。

    一代文豪孔尚任撰写的《平阳府志》和清康熙年间编修的《安泽县志》载：“尧筑唐城。”称安泽为“帝尧陶唐氏畿内之域，大禹治水首功之地。”由顾祖禹编著，被称为中国历史、地理巨著，千古绝作，海内奇书《太平方舆纪要·正文卷四十一·山西三》云：“安泽县东北九十里有古唐城（今安泽县唐城镇<作者注>），相传尧都故址。”北魏地理学家郦道元在《水经注》里这样写道：“沁水又南，经陭氏县故城东，刘聪以詹事鲁繇为冀州治此也。”安泽古为冀州治所，不仅在《水经注》里可以找到，在其它的古籍文献里“冀州（治陭氏）幽州（治离石）并州（治晋阳）”同样可以看到。