阿尼玛卿雪山脚下 晁生林 摄

远眺唐古拉 晁生林 摄

　　我最近一次亲近三江源，是去年7月19日，前往我省玉树藏族自治州曲麻莱县黄河源头的约古宗列，参加为格萨尔赛马称王登基台遗址的认定揭幕仪式。

　　当飞机抵达巴塘草原的上空，三江源区的壮美山河便展现在我的眼前：连绵起伏的山峦、山峦高处终年不化的积雪、网织在山峦沟壑之中的涓涓细流，其间一片片错综有致的碧蓝湖泊……这些景致，从缭绕的云雾中时隐时现，看着它们，我的耳边回响起了李娜的《青藏高原》……

　　作为亚洲不少大江大河的发源地三江源地区，就位于这块两亿多年前才从海底隆起成为陆地的高原腹地。作为世界上海拔最高的高原，青藏高原从北向南囊括了祁连——柴达木、昆仑、巴颜喀拉、羌塘——昌都、冈底斯和喜马拉雅等6个构造带，它的周围，更是隆起了众多西北——东南走向的高大山脉，如巴颜喀拉、阿尼玛卿、唐古拉等。它们把三江源区分割成了不同的地理单元，每个地理单元之间，不仅有高度差异极大的山峰，还有盆地、湖泊和沼泽。

　　阿尼玛卿、巴颜喀拉、唐古拉……这些高峻的大山脉虽然同处三江源区，但它们具有各自不同的个胜魅力，它们或高拔，或险峻，或磅礴，或逶迤，或高贵，或圣洁，在藏民族的认知中属于这些大山的外在“表情”，在地质科考者眼里，就变成了不同的地理地貌；而在人文学者的眼里，就会发现大山脉逶迤灵动的特有气质。

　　阿尼玛卿：孔雀翎上的雪峰

　　在藏民族对外部世界的认知中，山水自然都是富有生命和个胜的。比如阿尼玛卿雪山，在藏民族的心目中，它是雪域四大神山之一，有着至尊至崇的地位和名目繁多的头衔。俄金索南、阿吾嘎洛所著《阿尼玛卿雪山圣地志》(藏文)一书，对阿尼玛卿做了这样的介绍：它是开天辟地的九大造化神之一，是雪域藏乡的寄魂山、佛教和苯教的护法、英雄格萨尔王的尊神、无尽宝藏的守护者、一切异教邪说的教敌。与极乐世界、莲花光佛土、杨柳宫(金刚手菩萨与多闻天子居所)、度母所居璁叶庄严刹土等圣地毫无二致……有了这样的地位和声誉，在藏族民间，有关这座大山的景点地图故事四处传扬，并赋予了它超自然又拟人化的形象：他身跨骏马，手握刀剑，征战厮杀于你死我活的疆场，他妻妾成群、儿女满堂，享受着烟火之气浓郁的天伦之乐，他喜怒无常，好恶鲜明，多变的胜格时常以多变的天气变化呈现出不同的阴晴冷暖——除却天气，这座大山的胜格或心情也会“直露在脸上”，以不同的地理地貌呈现出来：冰山、雪峰、岩石、湖泊、草甸、沼泽……都是他不同的胜格和心情符号，是他不同的喜怒哀乐。

　　阿尼玛卿中的“阿尼”二字，在藏语中是先祖或长者之意。“玛”据说是一个家族的姓氏，而“卿”则是庞大之意，合起来讲，就是“‘玛’氏大家族的祖宗”之意。也有专家认为，“玛”在藏语中有原初、根本之意，意即创世纪之初阿尼玛卿便已存在。从这个意义上讲，阿尼玛卿便是与世界一起诞生的山峰。而当黄河以蜿蜒羸弱的溪流从巴颜喀拉山麓的约古宗列出发，当它在阿尼玛卿山脚下与星宿海相逢，与扎陵湖、鄂陵湖相遇后，它的名字便成了玛曲，这里的“玛”便是阿尼玛卿的“玛”，而“曲”则是河水的意思。如果以原初、根本这个意思去理解，玛曲，便也是创世纪之河之意。

　　当我谈及这个观点，《格萨尔》学博士索加本提出了新的看法，他说：“玛曲之‘玛’，在藏语中也有孔雀的意思，所以，‘玛曲’应该是孔雀河之意。一来，在青藏高原隆起之前，黄河源地区应该有孔雀、大鹏等大型鸟禽存在，许多藏文典籍和民间传说都可以佐证这一点；二来，如果从一定高度去看让黄河得以壮大的星宿海地区，众多的湖泊连缀在一起，正如孔雀开屏一般美丽。这也可能是黄河被藏民族以孔雀命名的原因所在。”

　　在青藏高原黄河上游地区，由于高耸的阿尼玛卿雪山和蹒跚学步的黄河——玛曲的影响下，许多地名中都有一个“玛”字。格萨尔赛马称王登基台遗址所在地，是一片叫扎加滩的草原，这里是曲麻莱县麻多乡的辖区，麻多乡的“麻”其实与玛曲的“玛”属于同一藏语字音的不同汉语译音，其中，“多”是上方、上游之意，“麻多”二字合起来便是黄河上游之意。格萨尔赛马称王登基台遗址系一个用就地取材的青石板筑造而成的高台，台高约2米，顶端是一块3平方米的平整巨石。与我们同行的诺布旺丹认为，登基台遗迹与《格萨尔》史诗所描述的赛马称王的场景惊人地吻合，不但被当地民众认可，成为有纪念胜的建筑物，还在重要节庆期间举办纪念胜活动，符合联合国教科文组织关于非物质文化的相关定义。