翠屏峰: 读史杂谈（１４）——悠悠塞北：“安王灵石”飞越晋冀，铸两个恒山的千古公案 

　　　　　　　　　　　　　　　　·翠屏峰· 

五岳之中，东南西中四岳的祭祀地点都没有争议，但北岳恒山的祭祀地点却有两处，一处是塞北山西浑源北岳恒山主峰的恒山庙，是为北岳上庙；另一处则是在几百里外的河北曲阳的大茂山，那里也建有一处规模宏伟的北岳庙，是为北岳下庙。因而在历史上就出现了有时候在浑源祭祀，有时候在曲阳祭祀的情形，也就出现了历朝历代倍受争议的两个恒山公案，而连接两个恒山的文化纽带就是著名的北岳恒山飞石的传说。 

传说上古三贤之一的舜帝在位的时候，为了熟悉山川了解民情，定下了每五年巡视四方一次的制度，这也就是后来帝王到各地巡视的由来，“礼记”王制篇中记载了天子每五年巡守四方的制度。当然后来定都北京，就大概只剩下南巡最为有名了。舜帝当时把东南西北四方和春夏秋东四个季度互相配合，春天二月巡东方泰山，夏五月巡南方衡山，秋八月巡西方华山，东１１月巡北方恒山。传说舜帝首次１１月巡视恒山的时候，来到恒山下面，翻身下马，对恒山主峰行大拜九叩之礼，突然山崩巨响，从恒山主峰飞起一物，形如磨盘，闪闪发光，众人大惊，个个伏地，不敢抬头，只有舜帝不慌不忙地说，此乃灵山显圣，必为吉祥之物。话音刚落，一块大青石落到舜帝面前，舜帝就封这块灵石为”安王石”，随后，舜帝命臣子到山上查看，果然看到恒山主峰东侧的峭壁半崖上崩开一个大石窟，安王石就是从这个石窟里飞出去的，浑源北岳恒山主峰上著名的景点”恒山飞石窟”就是当年飞出”安王灵石”的地方。 

又过了５年以后，舜帝第二次北巡，行至恒山山脉１０８峰中的东端河北曲阳大茂山的地方，因为大雪封山挡道，人马无法前行，舜帝就说，既然已经到达了恒山的东端，又无法前行，我们就在这里望祀恒山吧。就在舜帝在曲阳那里遥拜恒山的时候，谁料到恒山主峰的“安王石”又飞越到曲阳落到舜帝的面前。在北岳恒山的飞石窟里还有一洞名叫还原洞，据传说此洞深不可测，也通向河北曲阳。 

我不清楚在历史上，是先有的两个恒山，再有了飞石的传说，还是先有了飞石的传说，后有了两个恒山。根据上述传说，舜帝的时候就在浑源和曲阳两个地方祭祀北岳了。从历史上看，有时候是在浑源，有时候在曲阳祭祀，大抵是秦汉和唐是在北岳恒山主峰祭祀，宋朝和明朝在曲阳祭祀，清朝又在浑源北岳主峰祭祀。现在的五岳年会，轮到北岳时也是在山西浑源北岳召开。汉武帝为五岳封神，在北岳恒山主峰的飞石窟举行了隆重的北岳封禅大典，但在西汉宣帝时，宣帝又专程到曲阳观看飞石，并在那里举行祭祀北岳恒山大典，后来人们有时候特别是唐朝以后的宋朝，就在河北曲阳大茂山朝拜恒山，在那里建立了飞石殿北岳下庙，里面有飞石”安王石”供在殿内。 

实际的情形是，北岳恒山地处塞北边关，中原的朝廷有时候很难到达这里，要朝拜五岳显示天下一统时，聪明的中国人就想出了这样曲线通幽的办法。 

古代祭祀五岳是非常重要的事情，现在看起来虽然有些荒诞，但当时人们重视的程度就像现代人们的政治方向一样重要。明清两朝几百年里两个恒山的公案是朝廷的重大争议案之一。明朝孝宗弘治６年（１４９３年），兵部尚书太子太保马文升上书朝廷，对明朝一直在河北曲阳祭祀北岳恒山表示质疑，认为秦汉隋唐都是在北岳恒山主峰祭祀，五代以后以及宋朝在曲阳祭祀那是因为当时浑州不在中原朝廷手里，不得已而为之，现在北岳恒山在大明王朝手里的大同府治下，理应明正祀典，在北岳主峰祭祀北岳。马文升的兵部是管军事的，而祭祀之事归礼部，明孝宗就令礼部议定。礼部尚书太子少保倪岳引经据典，认为在曲阳祭祀北岳已经多年成为定制，不应更改，这样整个明朝就都仍在曲阳祭祀。实际上除去上面所说的理由外，礼部尚书倪岳本人的出生是个主要的因素。倪岳的父亲倪谦也曾是明朝重臣，官至南京礼部尚书，有一年，倪谦作为朝臣到曲阳主持祭祀北岳大典，借此机会，他向恒山神为自己祈祷生子，后来就果然喜得贵子，倪谦感谢恒山之神的灵验，就把儿子起名为倪岳。有了这一层关系，礼部尚书倪岳坚持在曲阳祭祀北岳恒山就是顺理成章的事情了。在当时的明朝就有人为北岳恒山主峰不能恢复祭祀地位而惋惜：