伏羲廟﹐天水人叫人宗廟。它地處天水市區西關伏羲北路﹐始建於明成化19年﹐即公元1483年﹐是目前我國規模最宏大﹑保存最完整的紀念上古“三皇”之首伏羲氏的明代宮殿式建築群落。2001年﹐被國務院批准列為國家級重點文物保護單位。

　　伏羲﹐風姓﹐燧人氏之子。史籍中還稱庖犧﹑太昊﹐伏犧﹐為“三皇”之首。相傳﹐他生於成紀﹐即今天的天水。

　　史料記載﹐元代統治者對“三皇”特別推崇。元大德三年（公元1299年）﹐成宗鐵木爾詣令全國各州﹑縣修建“三皇”廟﹐共同祭祀。明成化19年（公元1483年）﹐時任秦州知州的傅鼐受河南淮陽恢復伏羲祭祀的啟發﹐在卦臺山西邊的秦州城裡創修了太昊宮。到弘治三年（公元1490年）﹐秦州指揮明威將軍尹鳳倡導﹑社會各界士紳支持﹐又新修門坊﹐並正式榜題太昊宮。至此﹐廟宇初具規模。

　　明朝嘉靖二年（公元1523年）﹐陝西監察御史陳講﹑甘肅巡按御史盧問之又主持大規模修建。史書記載﹐當年共建牌坊3間﹐大門3間﹐先天殿7間﹑太極殿5間﹑朝房20間﹐初步形成了較為完整的建築群落﹐這也是我們今天所看到的伏羲廟的雛形。嘉靖十年﹐秦州知州李鋐主持全面重修伏羲廟。當年完工之後﹐有白鶴飛來棲息伏羲廟古柏之上。白鶴飛臨被視為祥瑞之兆﹐一時傳為佳話。為此﹐時人又在先天殿西側修建了來鶴亭﹐以納吉祥。據《重修伏羲廟記》記述﹐當時建築的佈局大致為﹕建築群四進四院﹐由南向北依次是大門﹐題匾“與天地准”﹔大門前有牌坊一座﹐榜書“太昊宮”﹐牌坊臺基下當街處置兩牌坊﹐東面榜書“繼天立極”﹐西面榜書“開物成務”。入大門就是第一院落﹐有儀門和第二院落相界﹐匾題“文祖”。如儀門為第二院落﹐大殿雄踞其後﹐榜書“先天”﹐大殿東西兩側各有朝房一列。殿後為第三院落﹐有寢殿﹐榜書“太極”﹐東西兩側各有朝房一列。殿後為第四院落﹐有見易亭﹐亭前有池﹐池上架亭﹐構成園林建築。

　　清順治十年﹐伏羲廟迎來了第三次大修。這次重修由時任秦州知州的姚時採主持。據康熙《秦州志?廟壇》記載﹐當時修建大門3間﹐儀門3間﹐先天殿7間﹑太極殿5間。志中寫到﹐“是廟也﹐臺殿崔嵬﹐棟宇宏麗﹐又植柏樹數十株﹐周以崇垣。北負天靖山﹐南帶藉水而揖南山﹐東約魯谷水﹐西引赤峪﹐實為隴西勝概﹐天水聖域雲。”激賞讚譽之詞﹐溢于言表。同治年間﹐伏羲廟內的所有建築物都改用琉璃瓦鋪設。光緒三年（公元1879年）﹐秦州發生了大地震﹐伏羲廟損壞慘重。光緒九年間﹐重修伏羲廟。據《重修伏羲廟記》﹐“重門聳矗﹐綽楔對峙﹐金碧丹艧﹐照耀通衢”。如今我們所能看見的伏羲廟內的古建築﹐就是重修之後的遺存。

　　1993年﹐天水市人民政府決定﹐以伏羲廟為中心﹐修建較大規模的伏羲城。臨街而建的伏羲廟﹐四進四出﹐宏闊幽深。廟內古建築有戲樓﹑牌坊﹑大門﹑儀門﹑先天殿﹑太極殿﹑鐘樓﹑鼓樓﹑來鶴廳共10座。整個建築群坐北朝南﹐佔地面積13000平方米。牌坊﹑大門﹑儀門﹑先天殿﹑太極殿沿縱軸線依次排列﹐層層推進﹐規整劃一﹐莊嚴雄偉﹐具有鮮明的中國傳統建築藝術風格。

　　巍然屹立于磚筑月臺之上的先天殿又叫正殿﹑大殿﹐是伏羲廟的主體建築。這是我國採用早期“減柱法”建造大屋的成功案例﹐富含極大的創造胜。大殿之內供奉著伏羲彩塑巨像一尊。身著樹葉﹑端然而坐的人祖﹐體形魁梧﹐氣宇軒昂﹐雙手托著八卦太極圖﹐目光如炬。大殿藻井頂棚的正中是太極河洛八卦圖﹐四周等分為六十四格﹐格內彩繪六十四卦圖。

　　院內鬱鬱蔥蔥的參天古柏﹐都是明代重修時栽植的。民間傳說原來共有六十四株﹐是按照伏羲八卦推演的六十四個方位種植的﹐象徵著伏羲六十四卦之數。歷經浩劫之後﹐現僅存37株。冬夏常青﹐生機盎然。明人張鵬在《太昊廟樂章?迎神曲》裡描述﹐“來何從兮去何適﹐松柏穆穆兮鳥雀飛。”清朝李鋐在《重修伏羲廟記》的碑文中寫到﹐“夫古柏蒼鮮﹐負山帶河﹐稱隴右勝跡。”民國時張揚名在《到西北去》一書中記載﹐“伏羲廟內﹐古柏森森﹐令人一如廟門即發生一種景仰無似的直覺”。

　　伏羲廟大門牌坊﹐面寬三間﹐單檐歇山頂﹐正脊兩端飾有鴟尾螭獸﹔檐下斗拱為四攢七鋪作﹐六抄單拱﹐兩柱頭有轉角斗拱﹐精雕細鏤。牌坊上懸清乾隆湟中觀察史楊應舉所寫的“開天明道”巨匾﹐筆力遒勁﹐瀟灑流暢。伏羲廟正門﹐雖經清代局部修繕﹐但主體部分仍然保留了明代建築的風格﹐屋頂完整無損﹐正脊兩端施龍吻﹐尾向內﹐背獸齊全﹐中央置寶瓶﹐脊身飾纏技牡丹。無論工藝價值﹐還是藝術價值都相當巨大。