六祖惠能的最后一年  
 
 
 

 
六祖惠能。  
 
 
 
国恩寺内千年古树。  
 
 
 
六祖《坛经》。  
 
 

今年是六祖惠能圆寂一千三百周年

“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”

六祖惠能因此偈被传金缕袈裟 在圆寂前，他却决定不再将衣钵继续传下去——

公元712年，六祖惠能在南华寺讲经说法已经三十七年。此时的惠能感到自己将不久于世，突然萌生了要回故里新州的念头。于是，他吩咐门人到新州的国恩寺建塔，并督促尽早竣工。第二年夏末，工程建造完工，已是年迈之躯的惠能动身前往新州。到达新州的二十来天后，惠能沐浴更衣，端然静坐，直至三更时分，他忽然对弟子们说，“我走了”。就这样，惠能在国恩寺圆寂，世寿76岁。

如今整整一千三百年过去了，当年的惠能大师把自己生命的起点选择作为自己生命的终点，或许不难理解。但他为何要在自己最后的一年时光中匆匆地在老家新州修建两座宝塔呢？他在圆寂前到底为自己的身后事做了哪些安排？这些安排背后又隐藏着怎样的苦心和秘密？

惠能（638年~713年），俗姓卢氏，唐代岭南新州（今广东新兴县）人。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世称禅宗六祖。唐中宗追谥大鉴禅师。著有六祖《坛经》流传于世。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。惠能禅师的真身，供奉在广东韶关南华寺的灵照塔中。

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袈裟引起无数纷争

一天，在印度灵鹫山，三界统领大梵天王化身为莲花座，请佛祖为众生说法，并亲自奉上金波罗花。然而，这一次佛祖却没有说话，他只是轻轻地拈起金波罗花，展示在众弟子面前。

正当众弟子迷惑不解时，迦叶尊者破颜微笑，就在这拈花微笑，心心相印之间，一个代表佛教无上心法的宗派——禅宗，诞生了。相传，迦叶为了使法脉常流，将佛祖传下的正法眼藏和衣钵，以直指单传的形式传给阿难尊者，这是西天的第二代祖师，及至西天第二十八代祖师达摩，携佛祖亲传秘宝进入中原，脉得以在中国延续。

传至六祖惠能，花开五叶，发扬光大，然而在六祖惠能圆寂前，他却对已经传了三十三代的禅宗秘宝做出了惊人的决定。六祖圆寂前的安排，最为世人所关注的莫过于当年达摩祖师从印度带入中原的禅宗秘宝的下落，关于这份秘宝为人们所熟知的是有明确记载，佛祖传给初祖迦叶的金缕袈裟。

想当年，惠能来到五祖门下，因一偈，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃，得到五祖赏识，欲传袈裟衣钵于他。而惠能敢于接过五祖袈裟，其实也需要极大的勇气，因为自古以这份袈裟为代表的禅宗秘宝引起过无数的纷争。

惠能得到袈裟当晚连夜离开，可依旧引来了无数的追杀。北京师范大学教授徐文明说，这追兵包含三部分人，一部分是官方的密探，一部分是江湖匪类，一部分是五祖门下的一些不服气同学。追到半路，一个叫惠明的人马上就要追到惠能了，惠能就把这个袈裟往石头上一扔，自己躲到草丛里边藏了起来。惠明弯腰来拿袈裟，提了几次根本提不动，正当他发愣时，惠能大声说了一句，衣钵是佛家信物，只有心悟，岂可力夺。故为宝而来的强盗必然空手而归。

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圆寂后的真身争夺

当年达摩祖师从印度来到中国，携佛祖亲传衣钵，代代相传。在圆寂前，六祖惠能却决定不再将已经传了三十三代的衣钵继续传下去。或许，他是为了避免此物再起同门纷争。但同时，江湖和庙堂之中一直盛传着一个流言，那就是除了袈裟衣钵外，禅宗还传有秘宝。此时的六祖或许已经猜到，在他圆寂后仍不可避免会再次掀起一场争端，可令人们没有想到的是，这场争端的开始，竟是一场六祖真身的抢夺。

在惠能的家乡新州，距离国恩寺三公里，有一处山涧，这里正是六祖惠能年轻时为了奉养母亲而砍柴的地方。24岁时，惠能去市集卖柴，听闻客人诵读佛经，颇有感触的他上前询问。正是这次交谈使他有了北上礼佛的念头，自此走上了求佛之路。奇妙的是，几十年后，已是禅宗六祖的惠能在圆寂时，他的真身再次回到了这片他昔日砍柴的地方。